Очень большое удовольствие получила от посещения этой выставки, на которой представлено русское средневековое искусство 17–18 веков из фондов музея – много икон, книг, произведений декоративно-прикладного искусства (ювелирные изделия, лицевое шитье и т.п. Выставка дает довольно полное впечатление о развитии искусства того времени. Для 17 века в искусстве нашей страны характерен интерес ко всему западноевропейскому. Этот период можно назвать одновременно и расцветом, и закатом русского средневекового искусства.
Выставку, безусловно, можно назвать удачей Русского музея. Совершенно очевидно, что за ее созданием стоит не только разработка концепции и собственно подготовка выставки, но и огромная исследовательская работа научных сотрудников – уточнение датировок, атрибуции и т. д. Об этом, в частности, говорит и то, что на этикетках работ часто приводятся не только имена авторов и названия работ, датировки, но и расшифрованные надписи, источники поступления и данные о реставрации.
Под влиянием западноевропейской культуры иконописец в это время перестал считаться просто «исполнителем воли Бога». Поэтому до нашего времени дошло большое количество икон, имена авторов которых известны. На выставке можно увидеть немало шедевров – например, иконы знаменитого мастера московской Оружейной палаты Симона Ушакова «Троица Ветхозаветная» 1671 года
и его же «Спас нерукотворный» 1677 года.
Показаны на выставке и различные течения в иконописи того времени – например, относящаяся к так называемой «строгановской школе» работа ученика знаменитого московского мастера Прокопия Чирина иконописца Первуши с редким сюжетом «Избиение святых отцов в Синае и на Раифе» (17 век).
К «ярославскому письму» относится созданная около 1706 года икона «Илья Пророк в пустыне со сценами жития». В центре иконы – изображение Ильи Пророка у потока Хораф с вороном, приносящим ему пищу.
В каталоге выставки сообщается, что она восходит к знаменитому образу Федора Евтихиева Зубова из местного ряда иконостаса церкви Ильи Пророка в Ярославле. Более близкую иконе с выставки по цвету и композиции, чем работа Зубова, я видела в экспозиции православного искусства в Саратовском художественном музее имени Радищева.
В подобных иконах мне всегда было интересно рассматривать клейма с житийными сценами. Здесь начало в правой верхней части иконы – это «Рождество Ильи Пророка», где изображена его мать и два ангела, держащие на руках младенца Илью.
Под этой сценой – «Обличение царя Ахава», когда Илья упрекает его в том, что он забыл Бога и поклонялся финикийским идолам.
Затем изображение сцены, когда Илья скрывается от гнева Ахава – уходит в пустынь, где воду берет из потока Хораф, а ворон приносит ему пищу. Причем пустынь – это не пустыня в современном понимании, а место, где никто не жил. Этому посвящена центральная часть иконы.
Несколько композиций посвящены житию Ильи у вдовицы Сарептской (внизу – встреча Ильи с вдовицей и ее сыном, в центре – вдовица угощает Илью (Илья совершает одно из чудес — на дне горшков вдовицы не переводилось ни мука, ни масло), в верхней части – исцеление сына вдовицы).
Еще одна сцена – «Переход Ильи Пророка с Елисеем через реку Иордан» (Илья бросает свой плащ из овечьей шкуры (милоть), воды реки расступаются, и они переходят реку посуху).
И, наконец, «Вознесение Ильи на небо на огненной колеснице за рекой Иордан» (свой плащ он оставляет в руках Елисея как символ того, что он оставляет его вместо себя на земле).
На выставке есть немало интересных произведений декоративно-прикладного искусства, среди которых просто уникальны деревянные расписанные брачные венцы 17 века из Ярославля.
Всегда считала ярким художественным явлением народную деревянную скульптуру позднего русского средневековья. Много подобных вещей есть в Пермской картинной галерее, в музеях Поволжья и не только. На выставке представлены подобные работы, происходящие с русского Севера (Архангельска и Новгорода) скульптуры 17 века «Распятие», «Мученица Екатерина» и «Параскева Пятница».
На мой взгляд, интересной идеей устроителей выставки является показ частично раскрытых реставраторами икон – например, «Успения Богоматери» 17 века из Тихвинского монастыря.
Поражают красотой и тонкостью своей резьбы «Царские врата» 17 века.
